Diferencia entre revisiones de «Chesús de Nazaret»
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'''Chesús de Nazaret''', '''Chesús o Nazarén''', '''Chesucristo''' u '''Cristo''' ([[Betlem]] ([[4 aC]] - [[0]])) ye a fegura central d'as relichions [[Cristianismo|cristianas]], que lo consideran o fillo de [[Dios]] y que revilcó d'entre os muertos a lo tercer día dimpués d'a suya muerte. L'[[Islam]] lo considera un d'os suyos [[profeta]]s más importants y ye un d'os personaches que han exercito una mayor influencia en a [[cultura]] [[occident]]al.
== Biografía ==
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Os chudíos, que tamién consideran sagraus istos libros, no azeptan a creencia cristiana de que istas profecías se refieren a Chesús de Nazaret. pa a investigación histórica autual, o prencipal interrogante ye dica qué punto istos libros contribuyeron a moldear os relatos evanchelicos.
== Chesús seguntes a investigazión histórica ==
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=== Fuens ===
''Articlo prenzipal:'' Fuensd´a historizi dat de Chesús
Son sobre tot As fuens cristianas, obviamen parziales, As que proporzionan informazión sobre Chesús de Nazaret. Os textos cristianos refleixan prenzipalmente a fe de As comunidatz primitivas, y no pueden considerarse, sin más, decumentos historicos.
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O punto de vista dominante en a critica autual ye que os evanchelios no fuoron escritos por testigos personals d´a actividat de Chesús . Se crei e que fuoron escritos en griego por autors que no teneban conozimiento direuto d´o Chesús historico. Bels autors, con tot y con ixo, continúan manteniendo O punto de vista tradizional sobre Istacuestión, que os atribuye a person ach ye zitaus en o Nueu Testamento.
Anque no ye azeptata por a totali dat d´os criticos, As afinidatz entre istos evanchelios gosan estar explicatas por a llamata teoría de As dos fuentes, propuIstaya en 1838 por Ch. Weisse, y que fue luego significativamen matizata por B. H. Streeter en 1924. seguntes Istateoría, O evanchelio más antiguo ye Marcos (y no Mateo, como se crei eba anteriormente). Tanto Lucas como Mateo son posteriores, y utiliz oron como fuenMarcos, o que explica O material común entre os tres sinópticos, denominado «de triple tradizión». Pero, además, existió una segunda fuente, á que se dio O nombre de Q, que contenía quasi exclusivamen palabras de Chesús , o qualexplica O clamaumaterial de doble tradizión, que se troba en Mateo y Lucas, pero no en Marcos (Q ye hoy considerado un decumento independiente, d´o que mesmo existen edizions criticas).Por último, tanto Lucas como Mateo con tienen material propio, que no se troba engarra de As dos fuens hipotéticas.
O grau de fiabilidat que se conzed´a os evanchelios depende d´os estudiosos. a opinión más extendida ye que son prenzipalmente textos apologéticos, ye dezir, de propaganda religiosa, cuya intenzión prenzipal ye difundir una imagen de Chesús acorde con a fe de As primitivas comunidatz cristianas, pero que con tienn, en mayor o menor medida, datos sobre d´o Chesús historico. S´ha demostrado que con tienn varios errors historicos y geográficos, numerosas incongruenzias narrativas y abundanselementos sobrenatural ye que son sin dubda expresion ye de fe y d´os que se discute si tienn o no un orichen historico. Con tot y con ixo, sitúan a Chesús en un marco historico verosímil, Per un regular acorde con o conoziu mediante fuensno cristianas, y esbozan una trayectoria biográfica bastante coherente.
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Al este de Galilea se trobaban As diez ziudats d´a Decápolis, situatas todas ellas al atr o lado d´o río Jordán, a exzepzión de una, Eszitópolis (llamata tamién Bet Shean). Al noroeste, Galilea limitaba con a rechión sirofenizia, con ziudats como Tiro, Sidón y Aco/Tolemaida. Al sudoeste se situab á ziu dat de Zesarea Marítima, lugar de residenzia d´o prefeuto (luego procurador) romano. Por último,, al sur se trobaba atra importante ziudat, Sebaste, asinas lcamata en honor al emperador Augusto.
En pleno corazón de Galilea se trobaban tamién dos importan sziudadts: Séforis, muy zercana (5 o 6
ye importante destacar que As ziudats eran focos de influenzia d´a cultura helenística. En ellas residían As élites, en tanto que en o meio rural habitaba un campesinado empobrezido, d´o que prozedía con toda probabili dat Chesús . As ziudats eran Per un regular favorabl ye a Roma, como se demostró con oquasi ón d´a primera guerra judeo-romana.
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Os fariseos creieban en a inmortali dat d´o alma y eran conozidos por O rigor con que interpretaban a lei, consideran á tradizión como fuende esta. Quanto a os saduzeos, gran número de ellsformaba parte d´a casta sazerdotal, pero en oposizión a os fariseos, rechazaban a idea de que a tradizión yera fuende lei y negaban tamién a inmortali dat d´o alma. Por último, O grupo d´os esenios ye considerado por a inmensa mayoría d´os investigadors como O autor d´os denominaus manuscritos d´o Mar Muerto. Constituían una espezie de monacato, d´os quals os seguidors eran estrictos cumplidors d´a lei, anque diferían d´os atros grupos relichiosos en su interpretazión de esta.
Atr o aspeuto de suma importanzia en o chudaísmo d´o sieglo I ye su conzepzión apocalíptica: a creienzia en una intervenzión futura de Dios, que restauraría O poder de Israel y tras a que reinarían a paz y armonía universales. Istaideia adquirió gran fuerza en a época en que O pueblo chudío fue sometiu por a
== Se veiga tamién ==
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