Diferencia entre revisiones de «Mitolochía griega»
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=== A edat d'os dioses ===
==== Cosmogonía y cosmolochía ====
Os «mitos d'orichen» u «mitos de creyación» represientan un intento por fer comprensible o universo en termins humans y explicar l'orichen d'o mundo<ref name="Brazouskix">{{cita libro | apellidos=Brazouski | nombre=A. | otrosautores=Klatt, M. J. | título=Children's Books on Ancient Greek and Roman Mythology: An Annotated Bibliography | editorial=Greenwood Publishing | año=1994 | isbn=0313289735 | página=x | sinpp=sí}}</ref>. A versión mas ampliament acceptada en a epoca, si bien un relato filosofico d'o comienzo d'as cosetas, ye a replegada por [[Hesíodo]] en a suya ''Teogonía''. Empecipia con o [[Caos (mitolochía)|Caos]], un profundo vacío. D'iste surchió '''[[Gea]]''' (a Tierra) y belatros seres divinos primordials: [[Eros]] (Amor), o [[Érebo]]<ref name="Theogony116-138">Hesíodo, ''Teogonía'' [[s:Teogonía|116–38]].
O tema de conflicto pai-fillo se repitió quan Crono s'enfrentó con o suyo fillo, [[Zeus]]. Dimpués d'haber traicionau a o suyo pai, Crono temeba que a suya descendencia fese lo mesmo, por la qual cosa cada vez que Rea daba a luz un fillo, ell lo trusquiba. Rea l'odiaba y le enganyó amagando a Zeus y embolicando una piedra en pañals, que Crono se trusquió. Quan Zeus creixió, dio a o suyo pai una droga que le obligó a vomecar a os suyos chirmans y a la piedra, que heban remaniu en o estomaco de Crono tot o tiempo. Zeus luitó alavez contra ell por o trono d'os dioses. A la fin, con la aduya d'os Cíclopes (a qui liberó d'o Tártaro), Zeus y os suyos chirmans aconsiguioron a victoria, condenando a Crono y os Titanes a prisión en o Tártaro<ref name="Theogony713-735">Hesíodo, ''Teogonía'' [[s:Teogonía|713–35]].</ref>.
Zeus sufrió a mesma preocupación y, dimpués que estase profetizau que a suya primera esposa [[Metis (mitolochía)|Metis]] daría a luz un dios «mas gran que ell», se la trusquió. Manimenos Metis ya yera embarazata de [[Atena]] y isto le entristió dica que ista brotó d'a suya cabeza, adulta y vestida t'a guerra. Iste «renaiximiento» d'Atena estió usau como sincusa ta explicar por qué no estió derrocau por a siguient cheneración de dioses, a o mesmo tiempo que explica a suya presencia. Ye probable que os cambeos culturals ya en progreso absorbesen o culto local d'Atena en Atenas dentro d'o panteón olimpico sin conflicto porque no podeba estar derrocau.
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