Diferencia entre revisiones de «Mitolochía griega»

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As fuents literarias mas antigas conoixidas, os poemas épicos d'a [[Ilíada]] y a [[Odisea]], se centran en os sucesos arredol d'a Guerra de Troya. Dos poemas d'o quasi contemporanio d'Homero, Hesíodo, a Teogonía y [[Os Treballos y os Días]], contienen relatos sobre a chenesi d'o mundo, a sucesión de gobernants divinos y epocas humanas y l'orichen d'as trachedias humanas. Tamién se conservoron mitos en os himnos homericos, en fragmentos de poesía épica d'o ciclo troyano, en poemas liricos, en as obras d'os dramaturgos d'o sieglo V a. C., en escritos d'os investigadors y poetas d'o periodo helenistico y en textos d'a epoca de l'Imperio Román d'autors como Plutarco y Pausanias.
 
== Fuentes d'a mitolochía griega ==
A mitolochía griega se conoixe en l'actualidat primordialment por a [[literatura griega]] y por representacions miticas sobre meyos plasticos dataus dende o [[periodo cheometrico]] (sobre 900-800 a.C.) en adebant.
 
=== Fuents literarias ===
Os relatos miticos chugan un papel important en quasi totz os cheneros d'a literatura griega. Manimenos ixo, o solo manual cheneral mitografico conservau de l'antiguidat griega estió a ''[[Biblioteca mitolochica]]'' de Pseudo-[[Apolodoro d'Atenas|Apolodoro]]. Ista obra intenta unificar as historias contradictorias d'os poetas y proporciona un gran resumen d'a mitolochía tradicional griega y as leyendas heroicas. Apolodoro vivió entre ''c.'' 180-120 a.C. y escribió sobre muitos d'istes temas, pero manimenos a ''Biblioteca'' discute sucesos que tenioron puesto muito dimpués d'a suya muerte, y d'astí o nombre Pseudo-Apolodoro.
 
Entre as fuents literarias mas antigas son totz dos poemas épicos de [[Homero]], a ''Ilíada'' y a ''Odisea''. Atros poetas completoron o «ciclo épico», pero istes poemas menors posteriors s'han perdiu quasi en a suya totalidat. Antiparte d'o suyo nombre tradicional, os [[himnos homericos]] no tienen relación directa con Homero. Son himnos corals d'a parte mas antiga d'a gritada [[Poesía lirica|epoca lirica]]. [[Hesíodo]], un posible contemporanio d'Homero, ofreix en o suyo ''[[Teogonía]]'' ("Orichen d'os dioses") o relato mas completo d'os primers mitos griegos, tractando d'a creyación d'o mundo, l'orichen d'os dioses, os [[Titans]] y os [[Chigants]], incluindo elaboradas chenealochías, relatos populars y mitos [[etiolochía|etiolochicos]]. Os ''Treballos y días'' d'Hesíodo, un poema didactico sobre a vida agricola, incluye tamién os mitos de [[Prometeo]], [[Pandora]] y as [[Mito d'as razas|quatro edatz]]. O poeta da consello sobre a millor forma de trunfar en un mundo perigloso, tornau encara mas perigloso por os suyos dioses.
 
Os poetas liricos tomoron a ormino os suyos temas d'os mitos, pero o tractamiento s'estió fendo cada vez menos narrativo y mas alusivo. Os poetas liricos griegos, incluius [[Píndaro]], [[Baquílides]] y [[Simónides de Ceos|Simónides]], y os bucolicos, como [[Teócrito]] y [[Bión d'Esmirna|Bión]], contan sucesos mitolochicos individuals. Adicionalment, os mitos estioron crucials t'o [[Teatro de l'Antiga Grecia|drama ateniense clasico]]. Os dramaturgos [[Trachedia|trachicos]] [[Esquilo]], [[Sofocles]] y [[Eurípides]] tomoron a mayoría d'as suyas tramas d'a edat d'os héroes y a Guerra de Troya. Muitas d'as grans historias trachicas (como [[Agamenón]] y os suyos fillos, [[Edipo]], [[Chasón]], [[Medea]], etcetera) tomoron a suya forma clasica en istas obras trachicas. O dramaturgo comico [[Aristófanes]] tamién usó mitos, en ''[[As aus]]'' y ''[[As ranas]]''.
 
Os historiadors [[Heródoto]] y [[Diodoro Sículo]] y os cheógrafos Pausanias y [[Estrabón]], que viachoron por totz griego y replegoron as historias que sentiban, proporcionan numerosos mitos y leyendas locals, dando a ormino versions alternativas poco conoixidas. En particular Heródoto buscó as diversas tradicions que se le presentaban y trobó as radices historicas u mitolochicas en a confrontación entre Grecia y o Este, intentando unificar os orichens y mezclas de distintos conceptos culturals.
 
a poesía d'as epocas [[Periodo helenistico|helenistica]] y [[Antiga Roma|romana]], encara que componidas como exercicios literarios mas que culturals. Manimenos, contienen muitos detalles importants que d'unatra forma s'habrían perdiu. Ista categoría incluye as obras de:
 
* Os poetas romanos [[Ovidio]], [[Publio Papinio Estacio|Estacio]], [[Valerio Flaco]], [[Seneca]] y [[Virgilio]], con o comentario de [[Servio]].
* Os poetas griegos d'a [[antiguidat tardana]] [[Nono de Panópolis|Nono]], [[Antonino Liberal]] y [[Quinto d'Esmirna]].
* Os poetas griegos d'o [[periodo helenistico]] [[Apolonio de Rodas]], [[Calímaco (poeta)|Calímaco]], Pseudo-[[Eratóstenes]] y [[Partenio de Nicea|Partenio]].
* As novelas antigas d'autors griegos y romanos como [[Apuleyo]], [[Petronio]], [[Loliano]] y [[Heliodoro]].
 
As ''Fabulae'' y ''De astronomica'' d'o escritor romano conoixiu como Pseudo-[[Higino]] son dos importants compendios no poeticos de mitos. Atras dos fuents utils son as ''Imachens'' de [[Filóstrato]] y as ''Descripcions'' de [[Calístrato (retorico)|Calístrato]].
 
Finalment, [[Arnobio]] y quantos escritors bizantinos proporcionan detalles importants de mitos, muitos d'ells procedents d'obras griegas anteriors actualment perdidas. Entre istes s'incluyen un lexico de [[Hesiquio d'Alejandría|Hesiquio]], a ''[[Suda]]'' y os tractaus de [[Juan Tzetzes]] y [[Eustacio de Tesalónica|Eustacio]]. O punto de vista moralizador cristiano sobre os mitos griegos se resume en o dito ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος ''en panti muthōi kai to Daidalou musos''("en tot mito ye a profanación de Dédalo"), sobre o qual diz la ''Suda'' que alude a o papel de [[Dédalo]] en satisfer a «luxuria antinatural» de [[Pasífae]] por o toro de Poseidón: «Dau que l'orichen y culpa d'istes mals s'atribuyoron a Dédalo y estió odiau por ells, se convirtió en l'obchecto d'o proverbio.»
 
=== Fuents arqueolochicas ===
O escubrimiento d'a [[civilización micénica]] por o [[arqueologo]] aficionau alemán [[Heinrich Schliemann]] en o [[sieglo XIX]] y o d'a [[civilización minoica]] en [[Creta]] por o arqueologo britanico sir [[Arthur Evans]] en o [[sieglo XX|XX]] aduyoron a explicar muitas d'as preguntas existents sobre as épicas d'Homero y proporcionon evidencias arqueolochicas de muitos d'os detalles mitolochicos sobre dioses y héroes. Desafortunadament, a evidencia sobre mitos y rituals en os chacimientos micenicos y minoicos ye completament monumental, ya que as inscripcions en [[lineal B]] (una forma antiga de [[idioma griego|griego]] trobau tanto en Creta como en Grecia) estioron usadas prencipalment ta rechistrar inventarios, si bien los nombres de dioses y héroes han estau dubdosament revelaus.
 
Os disenyos cheometricos sobre ceramica d'o [[sieglo VIII a. C.|sieglo VIII a.C.]] represientan scenas d'o ciclo troyano, asinas como as aventuras d'Heracles. Istas representacions visuals d'os mitos son importants por dos razons: por una parte muitos mitos griegos son antes en ceramica que en fuents literarias (por eixemplo, de [[os dotze treballos]] d'Heracles solament l'aventura de [[Cerbero]] amaneixe en un texto literario contemporanio), y por unatra as fuents visuals represientan a veces mitos u scenas miticas que no son replegadas en garra fuent literaria conservada. En qualques casos, a primera representación conoixida d'un mito en l'arte cheometrico ye anterior en quantos sieglos a la suya primera representación conoixida en a poesía arcaica tardana.
 
 
== Historia mitolochica d'o mundo ==
En l'amplia variedat de mitos y leyendas que forman a mitolochía griega, as deidatz que yeran nativas d'os lugars griegos se describiban como esencialment humanas pero con cuerpos ideyals. Seguntes Walter Burkert a caracteristica definitoria d'o antropomorfismo griego ye que «os dioses griegos son personas, no abstraccions, ideyas u conceptos». Con independencia d'as suyas formas esencials, os antigos dioses griegos tienen muitas habilidatz fantesticas, estando a mas important estar immunes a las malotías y poder resultar ferius solament baixo circumstancias altament inusuals. Os griegos consideraban a immortalidat como caracteristica distintiva d'os dioses; immortalidat que, igual que a suya eterna choventut, yera asegurada por meyo d'o constant uso de néctar y ambrosía, que renovaba a sangre divina en as suyas venas.
 
A mayoría d'os dioses yeran relacionaus con aspectos especificos d'a vida. Por eixemplo, Afrodita yera a diosa de l'amor y a belleza, mientres Ares yera o dios d'a guerra, Hades o d'os muertos y Atenea a diosa d'a sabiduría y a valor. Qualques deidatz como Apolo y Dioniso revelaban personalidatz complexas y *mezcolanzamestura de funcions, entre que atros como Hestia (literalment "fogar") y Helios (literalment "sol") yeran poco mas que *personificacionespersonificacions. Os templos mas impresionants tendeban a estar dedicaus a un numero limitau de dioses, que fuoron o centro de grans cultos panhelénicos. Yera manimenos común que muitas rechions y poblacions dedicasen os suyos propios cultos a dioses menors. Muitas ciudatz tamién honraban a os dioses mas conoixius con ritos locals caracteristicos y les asociaban extranyos mitos desconoixius en os de demás puestos. Entre la yera heroica, o culto a os héroes (u semidioses) complementó a la d'os dioses.
 
=== A edat d'os dioses y os mortals ===
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